洗）呢？（有關聖靈重生之意義，詳見第1課。） 二･「靈洗」是否定然伴隨著特殊的現象？如：說方言、說預言、見異象、仆倒、蹦跳、大笑、大哭、吼叫、神醫等。 三･聖靈的洗與聖靈充滿有何關連呢？ 第一個問題的正確答案，是「聖靈重生」即等於「聖靈的洗」。但有二個特殊的例外。一是，五旬節受聖靈洗的門徒，可能是已經先被聖靈重生的信徒（參徒二1）；另一是，撒瑪利亞的信徒，在受洗歸主之後，經使徒按手才「受聖靈」（參徒八4∼17，雖未用「聖靈的洗」這詞句，但「聖靈降臨」及「受聖靈」之用法應指此而言；再參徒十44、47）。至於為何有此二特例，則容後再述。而其他各處之經文皆支持「靈生」即是「靈洗」。 首先，主後三十年，由五旬節當天悔改信主的三千門徒來看，他們都是聽了福音，被聖靈感動而覺扎心，以至悔改認罪、信主受洗，並且領受了所賜的聖靈（參徒二37∼41）。經文雖未明言，但應該就是受「聖靈的洗」。在他們的經歷中，「靈生」就是「靈洗」，二者同時發生，並且沒有說方言或說預言等的特別表現。 其次，約在主後三十八年，當該撒利亞的哥尼流一家人正聽福音時，聖靈降臨在他們身上，叫他們悔改信主並得救；以後彼得對此加以說明，那就是